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朱熹（朱子）＆王陽明
新儒学の二大巨頭・朱子学（性即理） vs 陽明学（心即理・知行合一）
“사물의 이치를 끝까지 파고들어 앎에 이르라(격물치지·주희) vs 마음 밖에 이치가 없으니 앎과 실천은 하나다(지행합일·왕양명).”
“Investigate things to extend knowledge (Zhu Xi) vs Unity of knowledge and action (Wang Yangming).”
生涯と主な業績
공자·맹자의 실천 도덕에 우주 만물의 원리인 이(理)와 기(氣)의 형이상학을 결합해 동아시아 700년을 지배한 주희의 성리학과, 이에 맞서 마음의 양지(良知)와 실천을 외친 왕양명의 양명학입니다.
なぜ重要なのか？
남송의 주희(주자)는 논어·맹자·대학·중용을 《사서집주》로 묶고, 우주 만물이 보편 원리인 '이(理)'와 재료·에너지인 '기(氣)'로 이루어져 있다는 이기론과 성즉리·격물치지 수양론을 집대성했습니다. 반면 명나라의 왕양명은 주자학이 이론 탐구에만 매몰되는 것을 비판하며 '내 마음이 곧 이치(심즉리)'이며 '행동하지 않는 앎은 참된 앎이 아니다(지행합일)'라고 혁신했습니다.
師弟・学派の系譜
공자 ➔ 맹자 사상을 부활시키면서 도가와 불교의 우주론적 깊이를 흡수했습니다. 주희의 성리학은 고려 말 안향·정몽주·정도전을 통해 한반도에 전해져 조선 500년의 국시이자 퇴계 이황·율곡 이이의 심오한 철학 논쟁으로 세계 최고 수준의 꽃을 피웠습니다.
代表著書・論文・遺産
『사서집주 (四書集註) · 근사록 (주희)』
1177대학·논어·맹자·중용 주석서로 동아시아 과거시험과 학문의 표준
『전습록 (傳習錄, 왕양명)』
1518심즉리·치양지·지행합일의 양명학 핵심 어록
🚀 現代文明への影響
한국·중국·일본·베트남의 근세 사회 제도, 서원 교육, 예절 문화 및 내면 성찰 전통을 형성한 핵심 사상 체계입니다.
☯️ 東洋諸子百家・道家・性理・陽明学 (6名)の人物
この学派を3Dで見る →🕸️ 朱熹（朱子）＆王陽明と直接つながる人物関係 (5件)
師弟(黄)、思想影響(青)、論争・ライバル(赤)、同時代協力(緑)で結ばれた関係です。
孟子 → 朱熹（朱子）＆王陽明
『맹자』의 사서(四書) 승격 및 성즉리(주희 성리학) vs 치양지·지행합일(왕양명 양명학) 개화
주희는 『논어』·『맹자』·『대학』·『중용』의 사서 체계를 확립해 성리학을 집대성했고, 왕양명은 맹자의 '양지(良知)' 개념을 발전시켜 심즉리·지행합일의 양명학을 완성했습니다.
朱熹（朱子）＆王陽明 → 康熙帝 (愛新覚羅玄燁)
『주자전서』·『성리정온』 칙찬 및 동아시아 유교 문치 제국의 통치 철학
청나라 강희제는 주희의 성리학을 제국 통치의 핵심 이념으로 삼아 직접 『주자전서』를 편찬케 하고 동서양 학문을 아우르는 전성기를 열었습니다.
朱熹（朱子）＆王陽明 → 鄭夢周（チョン・モンジュ）
'동방 이학(성리학)의 조종(祖宗)': 주자학의 완벽한 이해와 한국 성리학 도통 개창
포은 정몽주는 주희의 『사서집주』를 독창적으로 강론하여 스승 이색으로부터 '정몽주의 논리는 횡설수설해도 이치에 맞지 않음이 없다며 동방 이학의 시조'라는 찬사를 받았습니다.
朱熹（朱子）＆王陽明 → 鄭道伝（チョン・ドジョン）
성리학 이념을 바탕으로 한 조선 건국과 『조선경국전』 입헌 설계
삼봉 정도전은 고려 말 수용된 주희의 성리학과 맹자의 민본 사상을 바탕으로 재상 중심의 유교 법치국가 조선을 설계했습니다.
朱熹（朱子）＆王陽明 → 李滉（イ・ファン / 退渓）
『주자서절요』 편찬 및 양명학 비판(『전습록논변』)을 통한 조선 성리학(이기호발설) 독자 심화
퇴계 이황은 주희의 방대한 서신을 정리한 『주자서절요』를 펴내고 왕양명의 심즉리설을 정밀하게 논변하면서, 우주론 중심이던 성리학을 인간 내면의 도덕 감정(사단칠정)과 경(敬)의 수양 철학으로 끌어올렸습니다.