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孟子
儒家亞聖 · 性善論與民貴君輕王道政治
“백성이 가장 귀하고, 사직(국가)이 그다음이며, 임금은 가장 가볍다(民爲貴 社稷次之 君爲輕).”
“The people are the most important; the state comes next; the ruler is the least.”
生平與核心成就
우물에 빠지려는 아이를 보면 누구나 조건 없이 구하려 한다는 '측은지심'으로 인간 본성의 선함(성선설)을 증명하고, 백성을 근본으로 삼는 왕도정치를 천명한 철학자입니다.
歷史重要性
맹자는 모든 인간에게 인·의·예·지의 싹인 '사단(四端: 측은지심·수오지심·사양지심·시비지심)'이 내재해 있다고 보았습니다. 또한 백성의 생계('항산')를 보장하는 것이 정치의 첫걸음이며, 백성을 학대하는 폭군은 임금이 아니므로 몰아낼 수 있다는 역성혁명론으로 군주의 전횡을 견제했습니다.
師承與學派譜系
공자의 손자인 자사의 학통을 이어받아 유학을 반석 위에 올렸고, 인간 본성이 악하다고 본 순자와 정면 대립했습니다. 특히 맹자가 제시한 '사단(四端)' 개념은 1,800년 뒤 조선의 퇴계 이황, 고봉 기대승, 율곡 이이가 세계 철학사에 빛나는 '사단칠정 논쟁'을 벌이는 핵심 주제가 되었습니다!
代表著作與歷史遺產
『맹자 (孟子, 7편)』
BC 3세기성선설, 사단, 왕도정치, 호연지기를 담은 사서(四書)의 핵심 경전
🚀 對現代文明的影響
동양의 민주적 민본주의, 인권 사상, 도덕심리학(공감 능력의 선천성 연구)의 고전적 원형입니다.
☯️ 東方諸子百家、道家與宋明理學 (6人)同儕人物
在3D中查看該學派 →🕸️ 與孟子直接相連的人物關係 (4項)
師承(黃)、思想影響(藍)、論戰對手(紅)、同時代合作(綠)關係解析。
孔子 → 孟子
공자의 손자 자사(子思) 학파를 이은 유가 아성(亞聖) 계승
맹자는 공자의 손자 자사의 문하에서 배워 공자의 인(仁) 사상을 성선설(사단설)과 왕도정치·민본주의로 체계화했습니다.
孟子 → 莊子
기원전 4세기 전국시대 동시대 거장: 천하구제 도덕참여(맹자) vs 세속초월 소요유(장자)
같은 시대를 살았던 맹자와 장자는 각각 천하를 주유하며 왕도정치를 설파한 참여 지식인의 길과, 초나라 재상 자리를 거절하고 진흙탕 속 거북이처럼 자유롭게 살기를 택한 은자의 길을 대변했습니다.
孟子 → 荀子與韓非子
성선설·덕치(왕도정치) vs 성악설·예법과 법·술·세(법가 통치)
인간 본성의 선함을 믿고 도덕으로 다스려야 한다는 맹자의 왕도론과, 인간의 이기적 본성을 직시하고 예법과 상벌 시스템으로 통치해야 한다는 순자·한비자의 사상은 동아시아 정치철학 최대의 논쟁입니다.
孟子 → 朱熹與王陽明
『맹자』의 사서(四書) 승격 및 성즉리(주희 성리학) vs 치양지·지행합일(왕양명 양명학) 개화
주희는 『논어』·『맹자』·『대학』·『중용』의 사서 체계를 확립해 성리학을 집대성했고, 왕양명은 맹자의 '양지(良知)' 개념을 발전시켜 심즉리·지행합일의 양명학을 완성했습니다.