本节深度解说目前仅提供韩文原文，简体中文翻译正在准备中。
퇴계 이황 vs 율곡 이이: 주리론(이기호발설) vs 주기론(기발이승일도설)
한국 천원권과 오천원권의 두 거장, 도덕 원리의 순수성(理)과 현실 세계의 역동성(氣)을 두고 맞서다
인간의 순수한 도덕 감정(사단)은 이(理)가 스스로 발동한 것인가, 아니면 모든 현상은 기(氣)가 발동하고 이(理)가 그 위에 탄 것인가?
李滉（退溪）
东方朱子 · 主理论与《圣学十图》
이기호발설(理氣互發)·주리론(원칙·도덕 주체성·내면 수양)·영남학파
李珥（栗谷）
畿湖学派宗师 · 气发理乘一途说与经世更张思想
기발이승일도설(氣發理乘一途)·주기론(통합·현실 개혁·경세치용)·기호학파
📜 历史展开与争论背景
퇴계 이황이 기대승과 8년간 벌인 사단칠정 논쟁에서 정립한 '사단은 이가 발하고 기가 따르며, 칠정은 기가 발하고 이가 탄다(이기호발설)'에 대해, 후배 학자 율곡 이이는 성혼과의 6년 논쟁을 통해 '이는 형태도 작용도 없으므로 오직 기만이 발동하고 이는 그 위에 탈 뿐이다(기발이승일도설)'라고 반박하며 한국 철학사 최대의 지성 드라마를 썼습니다.
现代思想史·科学史的最终判定与综合
퇴계의 철학은 타협하지 않는 도덕적 원칙과 선비 정신(후일 영남 지역 의병·독립운동의 정신적 지주)을 세웠고, 율곡의 철학은 사회 제도와 경제를 개혁하는 실학(반계 유형원·성호 이익·다산 정약용)의 길을 열었습니다.
⚔️ 继续探索其他世纪对决
📊 争点别 1:1 精密比较对照表 (3个核心争点)
李滉（退溪） vs 李珥（栗谷）이기호발(理氣互發): 순수한 도덕 본성인 사단(四端)은 이(理)가 주체적으로 발현해야만 세속적 욕망에 휩쓸리지 않는다.
기발이승일도(氣發理乘一途): 이(理)는 법칙일 뿐 스스로 움직이지 않는다. 사단과 칠정 모두 기(氣)가 발하고 이가 타는 한 길뿐이다.
군주와 지식인이 먼저 경(敬)으로써 자신의 내면을 맑게 닦아야 바른 정치가 이루어진다(『성학십도』).
내면 수양과 함께 시대의 폐단(폐법)을 과감히 뜯어고쳐 백성의 먹고사는 문제(민생·국방)를 해결해야 한다(『성학집요』·『만언봉사』).
영남학파(유성룡·김성일) 및 일본 에도 막부 근세 성리학에 절대적 영향.
기호학파(송시열 등) 및 조선 후기 실학파의 제도 개혁론으로 발전.